定武兰亭石刻，富春何予楚能道其详，唐曰正本。石晋末，耶律德光辇而归，弃之中山，为土人李学究所得。韩魏公索之急，李瘗诸地中，而别刻以献。李死，其子乃出之，宋景文公始买寘公帑，后为薛绍彭换取。至大观间，遂入宣和殿。靖康中，竟落北方。故世传定武者有二，今宜中所藏两卷，此其善者也。

薰风初暑之候，恭惟肃将明命，往护全蜀，上帝嘉娱，台候宴启万福。某抵此曶数月，求所以上蓄其槃，下育其荄者，未之能焉，故卷卷一书，晓夕在念。高情绝俗，惠然以翰墨先之。烟霞郁兴，词谊高明，区区感浣，不知所喻。至言兴在山林，则非所望于侍郎者。蜀之不靖者两年于此矣。某尝嘿计目前之可以任此者，舍侍郎未见其次焉。人才岂不曰有数哉！舜止五臣，武王止十乱，汉止三杰而已。唐之初造，一时依乘风云者，固为甚盛。中世以来，国步多艰，有若韩昌黎、郭中令、李卫公之辈，皆能赫然仗公忠而化奸骄，詹威灵而服戎虏，光明如日月，动荡如雷霆，植唐于将仆，洗唐于已昏。数公功烈，千载如生，每一开卷，令人飞动。自古以来，中原有变，蜀必先乱，中原既定，蜀必后平。又况今日之蜀非前日比，安知后日之事又岂止今日而已邪？万一此胡窜身无地，徙巢入关，则蜀之去天也远，去虏也近，可不先定其规模，一言而后行乎？少年不更事之人，疏率无谋，老成持重之人，又复退缩。今推择而至侍郎，非苟然者。古之兴事造业者，其机在于兴起人心、鼓动士气而已，至若兵若将若财，特节目耳。然士亦患于亡闻也。夫惟负天下之望者，方其未用，已足以系天下之心，而其一有施设也，又足以服天下之心。夫未用而望，已用而服，以若人而图事，何事不立哉！此朝廷之所以有取于侍郎，而天下之所以望于侍郎者也。上宽九重之顾，下慰海内之望，侍郎必有以处此矣。然比日以来，士大夫规模日陋，多事之秋，所与共功名者天下之英杰也。顾乃小智自是，闭门拒之，阂上下之情，失事功之会，皆是物也。耶律德光云：南人饮食动息，北人无不知之。若北方之人以堂堂十万之师，或在九天之上，或入九地之下，南人未必知之也。今千百载而南人此病终不可瘳，可叹也已。兼之辟置之属，盖与之共腹心者，始择不审，无几斥去，安能得士之死力哉！蜀不为无人，某不能尽识。陈同年仲酉颇负胆气，亦有谋略，尝率凤州之人深入其地，顷坐粗豪，今更涉历，盖亦老于风霜矣。试召与语，恐足以备采择，是以因书并及之。范文正公尝言：「幕府辟客，须可为己师者」。盖平时敬之为师，则必用其言，而平时以朋友待之者，则言之用否未可必也。虽然，此亦其细者尔。古人所谓内外臂指，乃可成功。侯谁在矣，张仲孝友。是事也，又岂可不先图之？非为执事计也，为蜀计也。珍重道涂，归当坐凤池而象麟阁矣。

某自北来，众所鄙弃，独荷左右见怜，故知英雄度量，与凡俗自不同也。尝欲通书于左右，而自下自疑，因循至今。某闻为大英雄之人，然后能听大度之言，敢略陈固陋，惟左右留神省察。古之君子，莫不以济世安民为己任，故有国土者，止能安一国之人，有天下之土者，然后能安天下之人。是以尧、舜、禹、汤之君，而辅以皋、夔、稷、卨之臣，则日月所照，风雨所及，莫不被其泽。载于典籍，昭然可考，不在一二陈也。且以近事言之，昔唐之太宗，起自晋阳，奄有天下，征伐荒外，西破高昌，北禽颉利，可谓黄帝之师，莫强乎天下也。而远思长久之计，知突厥稽首戴恩，常为北藩，故唐之衰也，终得沙陀，以雪国耻。又匈奴冒顿单于围汉高祖于白登，七日不食，当时若取之，如俯拾地芥，冒顿单于不贪近利，以为远图，使高帝得归，以奉祭祀，故得受缯币，举中国珍异玉帛，奉约结好。后匈奴国乱，五单于争立，终得宣帝拥护呼韩。近契丹耶律德光责石氏之失约，长驱至汴，举石氏宗族，迁之北荒。然中国之地，亦不能守，以致縻烂灰烬，数十年之间，生灵肝脑涂地，而终为刘智远所有。比之唐太宗、冒顿单于，其英雄度量，岂不万万相去远哉？先皇帝初治兵于辽东，不避浮海之勤，而请命于下吏，蒙先皇约为兄弟，许以燕、云。适平山妄人，啸聚不逞，某之将臣巽懦，怀鼠首之两端，某亦过听，惑于谬悠之说，得罪于大国。问罪之初，深自刻责，黜去大号，传位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。近闻嗣子之中，有为彼方之人所推载者，非嗣子之贤，盖祖宗德泽在人，至厚至深，未易忘也。不审左右欲法唐太宗、冒顿单于，受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国治民于万世耶？抑欲效耶律德光，使生灵涂炭，而终为他人所有耶？若欲如此，则非某所知；若欲如彼，当遣一介之使，奉咫尺之书，谕嗣子以大计，使子子孙孙，永奉职贡，岂不为万世之利也哉！伏惟左右以命世之才，当大有为之时，必能听大度之言也。昔人有为赵使秦者，秦王问赵可伐欤？赵使对曰：里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之则为贤母，妻言之则为妒妇。今日之事，大类是也。惟麾下多贤，必能审处。言欲尽意，不觉覼缕，伏望台慈有以照察，幸甚！

夷狄之为中国患也，惟北虏为最盛。盖其天性忿鸷，怙气负力，逐水草，便骑射，习攻战，强忍难屈，真中国之坚敌，非三陲之比也。自昔制禦之术，缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时利害，未有得全策者。请借西汉以明之。秦灭六国，使蒙恬将数十万众以北击胡，起临洮，尽辽东，阻山堑谷，筑长城者万里，匈奴北徙，不敢南下而牧马。然天下因之骚动，陈胜起于谪戍，而秦亡。其后楚、汉战争，中国纷扰，匈奴复居故塞，其兵寖强。高祖初定天下，有轻匈奴之心，以三十万众困于平城，士或七日不食，卒其所以脱者，世莫得而言也。于是刘敬脱挽辂以建和亲之议，妻单于以汉女，岁奉金缯以遗之甚厚，然匈奴为边患不为衰止。至孝惠、高后时，益骄倨，肆为嫚书以陵辱中国。孝文即位，与通关市，约和亲，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年发愤，躬戎服，从六郡良家材力之士驰射上林，讲习战阵，聚天下精兵军于广武，亲屈帝尊，以伸亚夫之军，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名将。此则结和亲非策之全者也。武帝继文、景节俭之后，财力有馀，水衡之钱贯朽而不可校，太仓之粟红腐而不可食，一时将帅人材众多，慨然欲事匈奴，以摅高祖之宿愤。乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年，浮西河，绝大漠，追奔逐北，穷极其地，以临瀚海，虏名王贵人以百数，斩首虏以万计。然汉之士马物故大半，亦略相当，天下萧然。赖武帝末年悔悟，下哀痛之诏，弃轮台之地，海内少安。此则事征伐非事之全者也。迨孝宣时，值匈奴艰阨之运，五单于争国，饥馑荐臻，畜产殆尽，于是权时之宜，覆以威德，单于款塞，稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。由此观之，终西汉之世，其与匈奴有修文而和亲者，有用武而克伐者，皆非全策。至于威服而臣畜之，则非天时人事若合符节，未有能也。得制御夷狄之全策，惟我本朝为然。方五季之乱，石晋割地以赂契丹，北乡而臣事之。其后耶律德光至举兵灭晋，拘出帝以归其国，则一时强盛，可胜言哉！周世宗奋威武，躬率六师以征之，仅能复关南之地。太祖受天命，至太宗时，海内僭乱以次削平，得良将帅以守边境，契丹不敢犯。澶渊之役，京师震动，辅臣有建议幸蜀、幸金陵以避其锋者，赖寇准力争，遂定亲征之谋。天助神相，巨弩潜发，歼其渠帅，于是契丹震怖，通使请和。当是之时，以骁将强卒邀其归路，则疋马只轮无返者。章圣皇帝天覆海涵，不邀一时之功，而建万世之策，乃许之盟，诏诸将勿追，而契丹得以全师出塞，戴德砻威，誓不复叛。当时盟誓之信，皎如日月，约束之严，曲为之防。通使有常时，赠贿有常数，燕犒有常礼，仆从有常制。其慰荐抚循，交际威仪，俯仰拜起，纤悉备具，故能结欢修好，百有馀年，并边之民不识兵革，振古以来所未尝有。谨守盟约，虽传至万世可也。故曰得御夷狄之全策，惟本朝为然。昔汉贾谊欲施三表五饵之术以系单于，当时以为疏；而董仲舒有言：与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，匈奴虽欲展转，奈失重利何？赖欺上天何？史臣亦谓未合于当时，而有缺于后世。然以今观之，则亦谊、仲舒之策得矣。或者曰：契丹桀黠，与中国抗衡，有志之士未尝不为之扼腕。今幸其种族之离叛，畜牧之凋耗，人卒之羸弱，北有女真以为彼扰，东有高丽以为我援，因时制变，一举破之，复中国之旧制，成祖宗之宿志，此千载一时，不可失也。则将应之曰：不然。昔汉高遣使使匈奴，匈奴匿其精壮，示以疲乏，使者还报，以为可击。高祖听之，故有平城之困。今契丹自澶渊之役以来，涵养亦百馀年，不有谋者，其能国乎？种族之离叛，畜牧之凋耗，人卒之羸弱，间牒之言，未可信也。往年女真尝为之梗，寻即底定。借使与之结约，共亡契丹，能保女真之不为患乎？自古与夷狄共事者，未有无患者也。至于高丽地接虏境，畏其威而服属之，我虽待之者厚，安可必其背彼而助我哉？夫百年养之为不足，一日坏之为有馀；动而扰之则易，静而安之则难。从子之策，吾惧契丹之衅结，而北陲之不复安，举未必胜，虽胜而不能无后患也。或者又曰：昔武帝以卫、霍而焚龙庭，显宗以窦宪而勒燕然，太宗以李靖而禽颉利。今我委属得人，风扫雷击，何遽不若古也？且胜负兵家常势，纵一举之未得志，何后患之有？则将应之曰：龙庭之焚，燕然之勒，颉利之禽，适会其时之可为，而将帅之有人也。子视今日将帅为何如哉？杜牧有言曰：「上策莫如自治」。自治者必有智勇之将帅，必有精鸷之士卒，必有山积无穷之金缯谷粟，必有必信素明之号令赏罚。无是数者，而欲谋人之国，盖亦难矣。夫西夏与北虏孰强？虽三尺童子知北虏强而西夏弱。自数十年来，西鄙用师，卒不能得灵武，而我之覆师蹶将者皆是也。今不能敌弱者，而欲与强者斗，可乎？吾恐二虏合而为中国患，非浅浅也。且天地之所以制限中外者，必有险阻之地，故北虏之与中国接者，若蜚狐、古北之口，所谓险阻也。幽燕割而险阻之地悉归于虏中，今之所恃者不过塘泺耳。自雄、霸以达畿甸，平原易野，健马疾驰，不半月可至。一有不然，可不为之寒心哉！故曰坚守盟约，可以传万世，勿见小利而败大事可也。作《制虏论》。

臣闻老子之言曰「不信者吾亦信之」，又闻孔子之言曰「不逆诈，不亿不信」，此皆大圣人之用心，陛下纳金国和议之约，允蹈其言。又闻「信不足，有不信」；又闻「言不必信，唯义所在」，此皆神圣通变之道。《易》曰「几者动之微」，《传》曰「知几其神乎」。大金素行凶诈，比年以来，两国皆堕其术中。大概彼以和议成之，此以和议失之。今陛下果推赤心信之，以其割河南之地遂恩之乎？臣知陛下知几，有不信也。何以言之？丙午之祸，父母兄弟、六宫九族，咸被驱虏，逮今十四年，辱莫大焉。使太上圣躬无恙，随所割地全而归之，十四年羁縻隔绝之恨，念之犹且心折。得梓宫犹不足为恩，得土地顾何足以为恩乎？况陛下于太上有终天之恨，于大金有不共天之雠，方且许还河南之地、许还梓宫、许还渊圣六宫，彼其计实老子所谓「将欲取之，必固与之」，兵法所谓「不战而屈人兵」之术也，谁不怒发冲冠，握拳嚼齿而痛愤哉？借使尽得所许，彼何加损？汉王语吕后曰：「使赵王有天下，顾少乃女乎」？臣窃恐陛下天性孝悌，方感其恩，遂无「王赫斯怒，爰整其旅」之志。盖用心不刚则四肢委靡，将士虽欲断发请战，有不可得，谁为陛下守四方者？是陛下十馀年宠将养兵、殚财蓄力之意，一旦积于虚空无用之地，倒持太阿，捧手而付之矣。昔太祖皇帝之南征也，李煜遣其臣徐铉朝于京师，铉曰：「煜以小事大，如子事父，未有过失，柰何见伐」？太祖曰：「尔谓父子为两家，可乎」？安知大金之计不出于此乎？岂吾太祖行之而陛下不悟者乎？昔唐高祖借兵于突厥，尝臣事之；至颉利为太宗所擒，后世称之为英主。陛下肯出唐太宗下哉？臣伏见生灵戴宋几二百年，沦肌浃髓之恩，视陛下为亲父母。不幸旧染腥膻之俗，视大金甚于仇雠。韩愈曰：「叛父母，从仇雠，非人之情」。民情大可见，大金岂不知之？昔耶律德光之击晋也，述律后尝非之，曰：「吾国用一汉人为主，可乎」？德光曰：「不可」。述律曰：「然则汝得中国亦不能有，后必有祸，悔无及矣」。许还之约，安知不出于此乎？使大金用述律之言则可，窃吾太祖之言用之无乃不可？是说也，陛下圣性高明，固知之矣，知之则不信，亦审矣。然臣犹不能无疑者。伏读正月五日赦文曰「戢宇内之干戈」，又奉圣旨不得诋斥大金。如此直堕其术中，使忠义之士结舌而不得伸，忠良之将缩手而不为用。范增之说项王曰：「天下大定矣，君王自为之」。可不鉴哉？此臣所以昧死上竭愚衷，愿有献纳。臣闻张良为汉王借前箸以筹挠楚之权谋，为汉王不能制项王死命，遽欲效武王休马放牛，具陈：「天下游士各归事其主，陛下谁与取天下」？审如诏旨，臣恐将士解体，鱼溃兽散，如张良所谓「谁与取天下」者。然则计将安出？臣方闭户深念，不觉大喜曰：河南之复殆天授，非人力。《传》曰「天与不取，反受其咎。时至弗行，反受其殃」，又曰「机不可失」。愿陛下因而图之，大事济矣。近闻彼国新主厌兵，乃有此议。臣谓使其果有厌兵之心，正当乘其懈而击之。如其不然，先发制人，后发制于人，陛下必知所决择矣。议者若曰「强弱大小，犹且不侔，未易轻举」。臣闻汤以七十里，文王以百里，所谓在德不在众。汉高祖以亭长除秦暴，唐高祖以一旅取孤隋，光武接十二帝之统而起自单微，以至中兴。今陛下复河南之地，实以圣继圣，日新又新，挺真主之姿，应帝王之运，六师方张，旧民协力，抑又多助之至。此臣所以愿陛下因而图之也。臣闻陛下方遣侍从宗臣祗谒宗庙陵寝，将亲见宫室之禾黍，陵寝之盗掘，此正诗人徬徨不忍去之时也。恐有扶老携幼，感泣而听诏者。少者之哭，哭其父与兄也；老者之哭，哭其子也。戏笑甚于裂眦，长歌过于恸哭，天地日月亦必为之悽惨郁结。陛下闻之，追悼其因，是谁之过欤？与还地孰少孰多？而我河南之民何啻百万，昔者乐生，今日效死，因民之欲，北向为百姓请命，而以王师甲兵之众随之。此皆精锐愿战之师，彼皆悲歌感恸之士，河南起而河北应。「箪食壶浆，以迎王师」，孟子之言，于今有验，旷世之举，不约而同。此臣所以愿陛下因而图之也。臣平居尝谓不复中原则不可以立宗社，不有四海则不可以子万民。今有机会，遂得河南归我，首尾同体，岂不中应，大河安得而间断哉？此臣所以愿陛下因而图之也。臣伏仰陛下英武天纵，孝弟性成，抚艰运于一纪，来和议于此时，然不知陛下愿为英武主乎？愿为孝悌主乎？臣昔守建邺，获望清光，首为陛下陈尧舜之道，非谓垂衣拱手坐视夫民而名尧舜也，愿陛下效汉高祖、唐太宗之英武，败戎狄，迎父母，以成尧舜之道也。今陛下俯首和戎，端为父兄，是孝悌既如此。臣愿陛下乘机应变，殄歼丑虏，雪祖宗之宿愤，扩天地之妖氛，英武又如此。使天下万世皆仰陛下圣而不可知之神矣，越汉唐之所谓孝悌英武，顾不伟哉！其如应变于耳目之前，或且经营于年岁之后，皆在陛下雄断，如陈蓍龟而决，期日月而已，臣犹迟之。昔李渤上平贼三策，攻不失战，战不失守，固河南以连河北。三策具存，乃敢以献。欧阳修曰：「世徒见周师之出何速，而不知述律有可取之机也」。是时述律以谓周师所取是汉故地，不足顾也，然则十四州之故地皆可指挥而取矣。使新主果有厌兵之心，事亦类此。臣区区之心，发于忠愤，若谓不识大体，不省几事，欲逃万死之罪，宁能高飞远走不在人间乎！方今堂下有耆老硕辅，阃外有良将奇兵，更乞睿慈，付之公议，熟计而行之。臣不胜战汗待罪之至。

某自夏中东走行在，见大臣三人，某素知二人焉：一曰丞相范公，旧尝遇于学宫；一曰参政张公，官乌府时因缘张公亲旧，得望履舄。独于枢侯未尝一接款曲，惟于律学博士何泳直舍一觇风采，退而问，曰：「此天府官赵侯也」。邂逅既退，不知短长，故于枢侯最为无故。然自获进见也，蒙枢侯向人称道不绝口。夫进见大臣，以所业为挚，此常礼尔。枢侯独取观之，再三称赏。删定官魏矼曰：「朝廷添置敕局官以代道山，当先以王某为首，此枢侯言也」。某自念枢侯方一再进见，所论天下事未甚深切，而枢侯赏之，是岂欲招置同类，助为腹心，使士誉益彰，爵位益固，而可长保者哉？其意必欲兼收并用，庶几其有益于国也。枢侯所期于某者如此，则某之期于枢侯当如何哉？然某窃观今日之事大有可急者，意枢侯思虑所及，不在人后，何久而弗言？枢侯为大臣，进见主上必有密勿之论，而某敢谓枢侯不言者，大臣不言即已，言之则当从之，从之则当行之；如其不从而止，是与不言类耳。方今之急，日甚一日，急于救焚，急于拯溺，急于救经而趣解，急于倒垂搏艾然顶而营免。敌马盘礴，近在长江，候骑持一赤白囊南乡，则行在震惊，上下骚动。官吏先治舟楫，幸其得免，踰冬减死，转至春夏，则褒衣峨冠，复求进用。呜呼！今之进见丞相，坐语立退者，几人不为其身谋，而以宗社安危生灵休戚为念者哉！使贾谊复生，不暇痛哭，自绝于世矣。某今不量度，辄欲以两言因枢侯以献于上：其一曰立根本以固宗社，其二曰履危事以决安危。此两言者，愚意有言于大臣者矣，而大臣弗听，无益也；必有观事势、露风旨而达主上者矣，主上弗从，无益也。昔王彦章见事迫切，自内一刀见梁帝，欲先自刭，而梁帝听之。夫朱梁之臣其行事甚可羞愧，然欲辟群小、进至言，非感激垂涕以死自明，则不能入。今日之事迫矣，大臣奈何不闻以死自明者乎？呜呼，此天下所望于大臣者也。且某之言非但欲批逆鳞，犯忌讳，邀一时名，幸而进官以为身荣，不然身死而名彰，亦为一时之望也。某之所陈，盖亦有取焉，枢侯其试听之。夫仁祖之朝，中外惊急，不知何如，仁祖圣嗣未立，自大臣庶寮日夜为忧，必至圣心改悟，建立根本，至今蒙福。真祖时契丹至澶渊，其势不减耶律德光，而当时大臣必强车驾渡河，以张士气。二祖之朝，与今日事大不同，而当时大臣必力争廷议，期当而后已，岂不可为后世法哉？某愿主上选宗臣谨厚好学无过者，使主筦钥，主上提兵而出，召大臣诸将歃血而盟，若曰：「嗣位以来，所遭艰棘，自古未有。安得复不奋怒，以为生民请命？若天命果在乎，当一战戡敌，复我祖宗疆土。如其不然，大臣将士宣力辅弼，俾无坠我祖宗之基」。相斯言也，感激指天以誓。某意如此，则天地必为震动，将士必为感泣，日月必为顺行，星辰必为循轨，风雨必为时若。譬如提纲先振大者，自馀条目，其顺从者不可胜言矣。呜呼！某自宣和之末，官于京师，敌人初至城下，窃闻主上毅然请行，都人之戴主上也，慈父爱母何足比称。方敌人之欲解，而主上未回也，某尝于都人众中闻有一人言曰：「有能迎康邸归者，官至大将，赏锡巨万」。众口杂然和之。又有一人言曰：「有能得张邦昌如何」？有应者曰：「送府，杖而遣之」。众人亦大称快。某以是知人心天命，牢定如此。后至建炎秋夏，邦昌在位，都人望翠华之来，引颈沥血，以为生死决在朝夕。其后敌人日盛，朝廷日弱，主上走马远避，然天下之心皆知君父实不得已，故至夷灭州县而人心不怨君父，诚知其无奈何。然而如是行之，今四年矣。敌人去岁涉重江，逐行在，荼毒之虐，自盘古以来未之闻也。某意上天至是亦震怒矣，所以敌人所至则粟贵如珠，人民艰苦，州郡尚存者五谷丰熟，将士饱食。此天助顺之明效也。天心助顺而恶逆，今既怒矣，人子不继之怒以行天威，其奈何哉，其奈何哉！呜呼，主上之心太仁，与敌人用兵相反。敌人之兵，进则有生，退则必死；我国家之兵，进则必死，退则必生。故累年以来，敌人之兵日强，而中国之兵日弱。然而以善气敌杀气，以仁心对祸心，则福常在我，祸常在彼，生常在我，杀常在彼。论诸人事，虽彼强而我弱，观诸天意，恐我忠厚而彼残贼也。天道三年小变，今踰三年矣，盍小变之以振兵威乎？所谓小变以振兵威者，非欲劝人君以多杀也。主上既怒，则大臣怒；大臣既怒，则将士怒；将士既怒，则智者竭谋，能者出力，并鼓以前，富者敢爱财乎，贫者敢爱力乎？今日之弱怯，可化而为盛强也。某尝论靖康中京城所以败者，皆缘爱死以得死。时敌人叠壕，其功过半。渊圣一幸城隅，闻大将有缒城击贼者。使当时大臣力劝渊圣张黄盖，设御幄，上南薰门，粟帛官爵并列在前，日募果敢陷坚却敌，某知城必不陷。奈何为宦官宫女者以姑息爱天子，必曰：「不可临城，如天子临城，安用臣下为」？左右给事者爱大臣，必曰：「不可临城，如大臣临城，安用将吏」？故方是时，天子仰大臣，大臣仰将吏，将吏仰士卒。堂堂中国所恃以却敌者，女墙数夫与策应将卒，百十为群者耳。孙傅，东州朴儒也，粗知义命，有不爱死之气。所馀僚属，某知其人焉，其称贤者曰宋齐愈。齐愈之居，适与某邻，常与夜语，一日告客曰：「孙公今日自城上迁城下矣，某实劝之。以谓大臣当清心治事，城上哤杂，岂能治事也」？以某度之，齐愈亦以姑息爱其主人耳。呜呼！城门之遥与沙漠孰远？临戎之苦与竁帐孰危？百官有司络绎奉养，与酪浆膻肉孰丰？不知大略者徒知以姑息爱人主，初欲远祸而得祸，如此姑息之流，果可与论大利害乎？事之往者既已若此，其未来者可循习前日之弊而袭之哉？且某以谓履危事者，非敢强大臣劝主上当枹鼓之急，而以贼遗君父也。金陵自古龙盘虎踞之所，保江南者能守金陵则事济，不能保金陵，则江表非其有也，故未尝不与北兵对垒。且孙氏与曹氏孰强？曹氏临江者屡矣，孙氏欲迁武昌而不可；刘备劝孙权都秣陵，权从之而孙氏以安。南唐与中土孰强，李氏保金陵则安，中徙南昌，国势遂不复振。又吴会者，阖闾定霸之所，虽夫差不修国政，奸谀用事，句践谋二十二年而后敢动，后因吴大用兵，乃乘其敝耳。此二地，利保江表者必争之所。去岁杜充强愎好杀，将士离心，周望怯懦庸缪，望风先遁，所以败事。若六飞临按，张将士气，飞三吴之粟，增上流之备，四方闻之，谓天子变弱为强，化怯为勇，必有瞋目攘袂、切齿扼腕思自奋者。天时人事，恐可一战而定也。又浙西太湖之险，四绝平陆，青龙华亭，皆岸海道。若果坚敌未摧，军势不振，方徐图之，天下孰不益知君父为不得已者！虽连城跨邑，肝脑涂地，某知天下必无怨上之心。如其不然，日事退衄，即恐人心真解体耳。且某所谓立根本，诚可勿疑者。渊圣皇帝朝，主上初请使敌营，后领兵河北，可谓大有勋劳矣。然使渊圣太子尚留中国，某以为讴歌讼狱，必有所在，盖名分既定，人不轻变。今主上自临御以来，人心爱戴，知君父之艰难，虽无知之民，罔不垂涕激发，思奋励者。使奸谀虽有他意，安得动摇？独患朝廷不能自立，轻为进退，民心渐离，万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发怀袖，则非某所敢言。且某窃料金人用兵踰二十年，诡计百出，连年以来，或来或否，或春来，或冬至，皆谋出我不意。以某度之，今岁未必由江北来也。以江北之兵疑我君臣，陈船欲度，或潜突浙西，却以奇兵由他道来袭我不备。我若提兵浙西，保吴会太湖之险，命信臣守行在，铨部以下百官有司一切留之，是亦所以伐谋也。呜呼，枢侯其念某言！若枢侯迅勇自奋，出万死一生以徇国家一时之急，某愿屏弃妻子，执鞭弭以身为卫，与枢侯同死生无悔。天地神明，听之临之，不敢有妄。

陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息，而夺攘之盗公行。北虏治兵，不远边境；使者虽至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徒戍，黄巢出于凶饥。隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳；晋少主惑小人，而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄将无窥伺于肘腋，戎狄将无观亹于区脱乎？先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下，力行东封，以为继成先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下。则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币求和于契丹，蹙国縻爵姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民。冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为佞邪侥倖之资。臣所以长叹而痛哭也。夫天神地祇，聪明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃。未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》曰：「国将兴，听于民；将亡，听于神」。愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。

冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反君事雠，无士君子之操。大义既亏，虽有善不录也。吾览其行事而窃悲之，求之古人，犹有可得言者。齐桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，又从而相之。子贡以为不仁，问之。孔子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也」。管仲之相桓公，孔子既许之矣。道之所以不得附于管子者，无其功耳。晏婴与崔杼俱事齐庄公，杼弑公而立景公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：「死乎」？曰：「独吾君也乎！吾死也」？曰：「行乎」？曰：「吾罪也乎！吾亡也」？曰：「归乎」？曰：「君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之！且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归」？门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。卒事景公。虽无管子之功，而从容风议，有补于齐，君子以名臣许之。使道自附于晏子，庶几无甚愧也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君。方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚，道每以恭俭劝之。在位十年，民以少安。契丹灭晋，耶律德光见道，问曰：「天下百姓如何救得」？道顾夷狄不可晓以庄语，乃曰：「今时虽使佛出亦救不得，惟皇帝救得」。德光喜，乃罢杀戮，中国之人赖焉。周太祖以兵犯京师，隐帝已没，太祖谓汉大臣必相推戴，及见道，道待之如平日。太祖常拜道，是日亦拜，道受之不辞。太祖意沮，知汉未可代，乃立湘阴公为汉嗣，而使道逆之于徐。道曰：「是事信否？吾平生不妄语。公毋使我为妄语人」。太祖为誓甚苦。道行未返，而周代汉。篡夺之际，虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之，曾不少借，甚矣！士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨、友麋鹿易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！

臣不佞，蒙陛下擢司记注，日侍天光，在庶僚中最为亲近。每惟报国之谊无若效忠，而缄默不言，臣实有罪。今将以便亲求郡，行去阙庭，敢不亟陈其愚，冀补万一？臣窃闻女真以达靼侵陵，徙巢于汴，此吾国之至忧也。盖达靼之图灭女真，犹猎师之志在得鹿，鹿之所走，猎必从之，既能越三关之阻以攻燕，岂不能绝黄河一带之水以趋汴？臣恐秋风一生，梁宋之郊已为战场矣。使达靼遂能如刘聪、石勒之盗有中原，则疆埸相望，便为邻国，固非我之利也。或如耶律德光之不能即安中土，则奸雄必将投隙而取之，尤非我之福也。今当乘虏之将亡而亟图自立之策乎？抑幸虏之未亡而姑为自安之计乎？夫用忠贤、修政事、屈群策、收众心者，自立之本也；训兵戎、择将帅、缮城池、饬戍守者，自立之具也。以忍耻和戎为福，以息兵忘战为常，积安边之金缯，饰行人之玉帛，女真尚存则用之于女真，强敌更生则施之于强敌，此苟安之计也。陛下以自立为规模，则国势日张，人心日奋，虽强敌骤兴，不能为我患；陛下以苟安为志乡，则国势日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。昔者孔子诵《鸱鸮》之诗，以为知道，闻《沧浪》之歌，则使小子听之，盖安危存亡，皆所自取。若夫当事变方兴之日，而示人以可侮之形，是堂上召兵而户内延敌也。微臣区区，窃所深虑，敢僣为陛下陈之。古者一士止百万之师，一贤制千里之难，季梁在而随不可伐，宫奇存而虞不可欺。今济济周行，号为多士，然汉儒所谓骨鲠耆艾，论议动众心，忧国如饥渴者，既难其人，间有意见小异则已成枘凿，论议小激则目以诪张，岂以朝廷之上所少者非此耶？夫平居工文墨、便刀笔，名儒宿望，或所不能；至于正色而沮奸萌，立谈而断大事，不以利害为迁就，不以招麾为去来，则又非小有才者所能办。惟陛下以尊君重朝为心，合天下正人以自助，毋间同异，毋徇爱憎，则鼎昌之势成，金城之守固。折冲厌难，孰大于斯！臣故曰用忠贤为自立之本也。昔勾践之栖于会稽也，饮食不致味，听乐不尽声，内则修令宽刑，赈贫吊死，折节下士而厚礼宾客，外则具车马兵甲而与三军共饥劳之殃，凡可以报吴者无不为，而非可以报吴者不暇为也。国家南渡，驻跸海隅，何异越栖会稽之日，宗庙宫室本不应过饰，礼乐文物本不应告备，惟当养民抚士，一意复雠。而秦桧乃以议和移夺上心，粉饰太平，沮铄士气。今日行某典礼，明日贺某祥瑞，士马销亡而不问，干戈顿弊而不修。士大夫豢于钱塘湖山歌舞之娱，无复故都黍离麦秀之叹。此桧之罪所为上通于天而不可赎也。今豺虎斗于中原，狐狸嗥于境上，危机交急，不同常时。臣愿削去虚文，颛行实政。百司庶府，轮奂一新矣，继自今缮营不急之役姑缀焉可也。簿书期会之事整整有绪矣，继自今常程琐细之务付之有司可也。陛下日旰视朝，惟大政是议，辅臣夙宵尽瘁，惟大计是图，则勾践之功可寻，而中兴之烈可冀矣。臣故曰修政事为自立之本也。昔汉有边鄙大疑，必使群臣杂议。季布得以中郎将而折列侯哙，狄山得以博士而诘御史大夫汤。北匈奴来求和亲，光武既从皇太子言却其使矣，而班彪乃以不宜绝北为言，是一司徒掾而敢与太子异议也，岂非国家大事臣子皆当尽言故耶？我朝熙宁中，契丹来议地界，时王安石当国，神宗乃以问韩琦、富弼。元祐初，夏人遣使纳款，时司马光为相，哲宗乃以问大防、纯仁。高宗中兴，内外尤为倥偬，然无一事不采人言。建炎四年尝议防秋矣，绍兴初元尝议便民弭盗矣，五年则令前宰执各陈禦寇之策矣，八年则令侍从台谏各上讲和利害矣。夫祖宗之明，非不知独运专断为神，顾以广谋从众为得者，凡以尽天下之心而建久长之策也。今事会之来，日新未已，臣愿诞颁明诏，以虏徙而南，寖迫吾圉，凡厥有位，其各尽言，然后博采众长，按为定论。《书》曰：「好问则裕，自用则小」。命诸大夫各以情告，无阿孤者，勾践之所以霸；诸有忠虑于国，但勤攻己之阙者，诸葛亮之所以贤。惟陛下以勾践为心，大臣以武侯为法，则事无不集矣。臣故曰屈群策为自立之本也。国之元气，在于人心，元气充则外邪却，人心固则外患销，天地常经，断断不易。陛下亦尝察近日人心之舒戚乎？向者弊法新改，令出加严，虽大为防禁以示民，非欲峻刑名而绳下，而刺举之官承迎过当，奏劾来上，类多中以深文，使追禠者未闻牵复之期，贬窜者尚隔惟新之望，荐绅之论，畴不赍咨？臣愿明敕有司，原情差次，稍从释免，以收士大夫之心。厥今州郡监司，莫非材选，然平易中和之政少，而操切击断之意多，以理财自诡则征利密于秋毫，以行令自媒则用刑深于刺骨。夫我朝立国，本尚宽仁，以此毒民，惧者众矣。臣愿选用循良，退斥贪暴，布宣德意，洗涤疮痍，以收百姓之心。君人之柄，唯器与名，当靳而予则侥倖者生心，宜予而靳则劳能者觖望。顷缘军赏多滥，一切难以微文，虽惩伪所以别真，而矫枉亦虞过直。今边堠孔棘，正牢笼武勇之秋，臣谓荆襄两淮之人尝以功绩著见为众所推者，宜命帅守监司搜扬来上，择其尤异者数人不次擢用，自馀悉下铨曹，审其来历，茍非妄冒者，悉与随资注拟，以收豪杰之心。往者两淮募兵虽数万计，有如诸军阙额，自可拨隶分填，而议者以廪给为忧，急于汰遣。方其例予缗钱，资之使去，小人寡虑，媮快一时，赀用既空，搏手亡策，强者遁藏山泽，伺时而为奸，懦者丐乞道涂，偷生而就尽。夫急则望其效死，缓则委弃弗图，后复使人，畴肯用命？今宜择其伉健，收寘戎行，非惟增壮军容，济弭奸慝，亦以收忠义之心。自丙寅之役，淮民流离，有司振恤失时，死亡略尽，虽展上供贷常赋，而凋残未复，生聚绝稀。比闻州县科役颇繁，田赋虽蠲，撮课仍重。民兵团结，衣装弓弩责其自备，教阅资粮令其自赍，呻吟之馀，何以堪此！臣愿朝廷深念保鄣之重，多方优恤，俾获苏醒，以收边氓之心。北境遗黎，本吾赤子，日夕南望，如慕慈亲，彼既襁负而来，焉有可拒之理？窃闻疆吏便文塞责，至以锋镝驱之，既绝其向生之涂，是激其等死之忿。又闻秦陇之间，有相率内附者，自󶸅其面，示无还心，视昔八字之军何异，而入南不受，归北不可。兽穷则搏，势有必然，臣恐欲以靖边，祗以扰边，将以无事，适为多事也。臣闻古之有国者，患民之不附，而不患民之加多。孟子曰：「为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，诸侯皆为之驱矣」。今中华之民穷而归我，是女真为吾之鹯獭也，其忍不为茂林深渊以受之耶？羊祜、祖逖之事浅矣，然能务修德信，抚纳新附，故吴人悦服，晋土复归。况堂堂钜宋，岂无能任二子之事者？诚能谨择其人，分镇三边，务以恩信怀柔，而使远人欣慕，民既我附，土将焉归！恢拓之基，实在于此。臣愿朝廷亟加之意，以收中原赤子之心。夫得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣。陛下诚能内有以保吾国之民，外有以怀邻国之民，则以守则固，以战则克矣。臣故曰收众心为自立之本也。抑臣又闻，有自立之本，有自立之具。今连营列戍，虚籍不填，老弱溷殽，教阅弛废，衣廪脧削，憔悴无聊。荆淮所恃者义勇民丁，而团结什伍反成绎骚，无以作其超距翘关之勇。东南所长者舟师战棹，而绘画图册，徒事美观，而未尝习以凌波破浪之技。傥非痛扫弊端，一新戎政，则缓急将无可用之兵。掊歛成风，而士卒之怨弗恤；忌克成习，而偏裨之长莫伸。或拔于奔北，而威望不足服人；或相为水火，而用心莫能协一。公朝苞苴之路绝，而别通交结之涂；田宅子女之欲盈，而外窃廉洁之誉。傥非博采众言，精加蒐择，则缓急必无可用之将。李纲建议，以为欲保江南，当葺理淮襄，以为家计。夫荆襄形胜，臣固习闻，而两淮利病则尤所深悉。盖军国所资莫如盐筴，而淮有鬻海之饶；兵食所仰莫如屯田，而淮有沃野之利。其齐民则天性健斗，每易视虏兵；其豪民则气槩相先，能鸠集壮勇。使范蠡、诸葛亮辈得而用之，力本以务农，教民以习战，虽方行天下可也，其肯委之为不足守之地哉？中兴之初，志在进取，故不暇修营；讲和之后，束于要盟，又不克经理。然孝宗皇帝所以设捍防、辟空旷者，未尝不留圣心。窃惟今日实南渡以来所未有之时，政当乘机自立，继孝宗所欲为之志。夫高城深池，劲兵重戍，边之大命也，今淮东要害在清河之口，敌之粮道，实在于兹；而淮阴无寻丈之城，无尺寸之兵，徒以山阳可恃而已。然山阳虽大，前无淮阴之蔽，后无宝应之援，若敌以重兵遮前而奇兵断后，则高邮、维扬之路绝，而山阳之形孤。山阳不守，则通、泰危而江浙震矣。淮西要害在涡颍之口，敌之粮道，亦自此出，而濠、梁、安丰，城则庳薄，池则堙狭，兵则单虚，徒以庐、和可恃而已。然有安丰之屏捍，则敌始不得以犯合肥，有濠、梁之遮蔽，则敌始不得以走历阳。藉有它径可由，而吾之庐、和当前而濠、寿断后，则彼有腹背之虞，我有犄角之助，其能长驱深入、荡无所畏乎？故欲固两淮，先防三口。此非臣之臆说也，昔孙氏之保江左，邾城虽小，犹屯三万人。今维扬、合肥，两淮之根本，而兵数单弱，不及孙氏一邾城，故李纲尝谓大将拥重兵于江南，官吏守空城于江北，以为非策。臣谓今日当议徙江上之屯，以壮淮甸之势。或谓果尔，如江面何？夫两淮藩篱也，大江门户也，藩篱壮则盗贼无闯门之虑，两淮固则戎马无饮江之忧，苐当精阅舟师，布列津要，则表里相应，屹如金汤。其与区区坐守江壖而使贺若弼之徒得以经营飞渡者，利害何翅什伯哉！虽然，此不足烦圣虑也。古之为国者，必有重臣以当阃外之寄，故蜀以孔明驻汉中，吴以陆逊守荆渚，皆付以事权，不从中御，故二人者得以乘机制变而收成功。今江陵、建邺，虽有制阃之名，而实处内地，边陲机事，多不即知。至于小有措置，必皆听命于朝。有请辄从，尚云可也，请而弗获，抑又多焉，藉有异材，何由展布？因循误事，可为深忧。臣愿于近臣中择其更事任、熟军情、威望素孚、文武兼备者二人，一于襄汉，一于两淮之中，建立幕府。财许移用，官许辟置，其他悉如吴、蜀任二臣故事，则荆淮之家计可成，而朝廷之忧顾可释，此陛下所当亟图而不可忽也。或曰，彼方纷拿，我幸无事，但求镇静，焉用张皇？臣窃以为不然。夫自古未尝无夷狄，惟有以待之则不敢窥；未尝无奸雄，惟有以折之则不敢肆。今不于斯时大有所振立，万一更生虎狼之敌，知吾易与，潜启桀心，当是时也，不知安边金缯、行人玉帛可以窒其无餍之欲乎！夫古今之患非一，而蒙蔽为甚。昔范仲淹尝谓时当用兵，不当讳言边事，今朝廷若以张皇为戒，臣下希指，虽有警急，不敢上闻。本恶张皇，乃成蒙蔽。昔云南丧师，反以捷告，原其积渐，不过如斯，盛明之朝，可不鉴此？臣本迂疏，岂应妄论大事，然惟臣子之谊，有怀弗尽，不足为忠，是以冒昧决于一言。区区爱君之心，惟圣明财察。

〔贴黄〕臣窃惟汴都者，我祖宗开基建国，立郊社宗庙，正南面朝群臣，而八蛮六狄奉琛臣妾之地也，今垂亡腥臊之虏乃得窃而居之。伏惟陛下赫然发愤，思列圣所以得之守之之繇，考宣和、靖康所以失之之故。臣窃谓其得之守之也，莫不由于用君子；其失之也，莫不由于用小人。臣愿深惟否泰之象，致察于君子小人消长之间，则王业之隆有日矣。臣窃惟虏既以移巢来告，索币之报，必将踵至，其在朝廷，尤宜审处。以臣愚虑，茍能显行止绝，以其货币颁犒诸军，缮修戎备，于以激士心而禠敌气，此上策也。命疆吏移文与议，削比年增添之数，还隆兴裁减之旧，此中策也。彼求我与，一切如初，非特下策，几无策矣。盖今远夷群盗，交驰中土，安知无善谋者，觇吾举措，必将曰：女真彼之深仇，亡在旦暮，且奉之唯谨，它日乘战胜之威，为虚辞以恐动，将何求而弗获耶？此召侮之端、致寇之本也。惟陛下超然远览，而销患于未形，宗社幸甚。

某启：季夏毒热，伏惟元帅郎君台候动止万福。某居处幸安，实赖庥庇。离汴京已踰年矣，鄙怀千万，久欲闻于左右，常恐犯不韪之咎。今阅日既久，则复虑后时之悔。又数蒙存问，审知英雄大度，可感以诚，敢悉布腹心。顷自大圣皇帝治兵之初，某即承命于下吏。先皇帝惠然顾怀，结为兄弟，载在盟书，永以为好。某之敝邑，仰荷威德，怡然无事。又尽得前代故地，顾此恩纪，未知报所。适会妄人啸聚不逞，某之将臣巽耎畏事，怀鼠首之两端。某亦惑其谬悠，得罪大国，自知甚明。故于问罪之初，深自刻责，不敢抗兵，亟去位号，委国计于嗣子。亦蒙大国沛然宽宥，许之自新，复遵前好。而嗣子愚弱，不娴于礼，小人贪功，要取名誉，妄有交搆，遂重获罪于大国。祸皆自取，悔将何及。某向自传位以来，退处道宫，不复干预国事。事无大小，并不预闻。此非敢妄为之说，天下之人所共知也。凡诸往事，姑置勿论，请以今之事势言之。夫南北之俗有异，因其君长而臣属之则可。若混一之理，自古以来，无是事也。昔契丹耶律德光皇帝迁徙石氏，拘于北方，南朝遂为刘智远所有，终不臣属。且石氏有天下方二世，本乃篡立，初无德泽，智远所以能攘其位而有之。赵氏自太祖不血刃取天下，仁恩结人深矣。厥后六宗，世世修德，不忝前人。百馀年间，不识兵革。斯民仰事俯育，衣食无憾，乃以异姓易之，此在某实难言。天下之人，自知其不可。今若因而存之，则世世臣属，年年输贡，得失可见矣。必欲拿舟交、广，驰马闽、蜀，蹑关、陕，决大计于金鼓之间，就使一一如志，欲所得之利，尽归公上，则莫若岁岁受金帛。使佗人守疆，则莫若因旧姓而属之。在郎君宜熟计而审处。闻嗣子有在南方为彼人所依，此祖宗恩德在人，未易忘也。如蒙郎君以某前所言为然，望赐采择。某遣专介谕嗣子以大计，郎君可不烦汗马之劳，而坐享厚利。伏惟麾下多贤，通知古今，谙练世故者不为少，想当裨赞成画，笑谈而定。瞻望旌棨，鹤立俟报，不宣。

中夏有盛衰，夷狄有强弱，事机有利害，措置有安危，故无必定之规，亦无长胜之法。

万里曰：古今论禦戎之策者，皆以严尤为至论，某以为不然。尤之言曰：「周得中策，汉得下策，秦无策焉。至于上策，自古未有得之者」。来则有备，去不穷追，故宣王薄伐之师止于太原而已。此尤之所谓中策也。武帝虚内以事外，汉与匈奴更胜迭负，未尝不相当也。非晚年之悔，汉亦殆哉。此尤之所谓下策也。至于秦筑长城，征匈奴，匈奴未亡而秦先亡矣。此尤之所谓无策也。至于上策，古之圣人盖得之矣，而尤不足以知之。《书》曰：「儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王」。此非尧舜禦戎之上策乎？盖其上策大概有四：曰修身，曰爱民，曰用人，曰立政。「儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐」，修身也；「任贤勿贰，去邪勿疑」，用人也；「疑谋勿成」，立政也；「罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲」，爱民也。四策备矣，又以「无怠无荒」朝夕策励以终之，如是则中国安强，主德无可议，国势无可窥，四夷安得而不来王乎？此尧舜禦戎之上策也，而曰古无上策，尤策谋之士，无经术之学，顾何足以知之！

国家自禄山扇乱，肃宗中兴，撤边备以靖中邦，借外威以宁内难。于是吐蕃乘衅，吞噬无厌；回纥矜功，冯凌亦甚。

万里曰：自古夷狄之患，寇攘中国则有之矣，横行中国则未之有也。其所以能横行中国者，非夷狄之入中国，而中国之纳夷狄也。今有人居山而忧虎者，亦不过高其藩墙，固其门关，虎亦安能为害哉！不幸夜半而狼入其室，恍骇之间，无以制之，则开门招虎以制之，狼则去矣，虎可去乎？唐肃宗是已。天宝之末，禄山作难，明皇幸蜀，肃宗即位于灵武，欲先取两京，非不善也。然以中国之力取中国之地，何不可者？其患在于取两京而欲速，是故乞师于吐蕃，借兵于回纥，禄山则亡矣，两京则复矣，而吐蕃、回纥之祸不至于唐亡则不止，其过在于结夷狄以取中国也。虽然，误肃宗者，高祖也。高祖起义兵平隋乱，欲速取关中，是故用刘文静之策，假突厥之兵千有二百人、马二千，终高祖之世，无岁无突厥之寇，是以肃宗祖其遗策也。岂特误肃宗而已乎！石晋假耶律德光之师以灭后唐而得天下，不知夫灭唐者耶律也，灭晋者亦耶律也。结夷狄以取中国且不可，而况结夷狄以取夷狄乎？本朝禦戎之道亦尽善矣，寇来则与之战，不来则与之和。与之战如真宗澶渊之役是也，与之和如列圣屈己而与之币是也。是以圣圣相承，中国承平者一百六十有六年，自汉唐以来未有也。惟宣和间听王黼、童贯之言，用赵良嗣之策，遣使自海道约金人以灭辽。辽则灭矣，而中国始有靖康之祸，此结夷狄以取夷狄之过也。至今劳圣主之忧，可不戒哉！

择将吏以抚宁众庶，脩纪律以训齐师徒，耀德以佐威，能迩以柔远，禁侵掠之暴以彰吾信，抑攻取之议以安戎心。彼求和则善待而勿与结盟，彼为寇则严备而不务报复，此当今之所易也。贱力而贵智，恶杀而好生，轻利而重人，忍小以全大，安其居而后动，俟其时而后行。是以脩封疆，守要害，堑蹊隧，垒军营，谨禁防，明斥候，务农以足食，练卒以蓄威，非万全不谋，非必尅不斗，寇小至则张声势以遏其入，寇大至则谋其大以邀其归。据险以乘之，多方以误之，使其勇无所用，掠则靡获，攻则不能，进有腹背受敌之虞，退有首尾难救之患。所谓乘其弊，不战而屈人之兵，此中国之所长也。

万里曰：尧舜三代之后，禦戎之策惟陆宣公得之。岂特唐可用也，至今可用也。

太子曰：「甚善，甚善」。

二月十一日，太学生杨诲谨昧死上书皇帝陛下：臣闻夷狄犯京师，掠近辅，残馘夏人，以骋其欲，虽汉唐全盛之际，容或有之。汉文帝之十四年，匈奴候骑至雍甘泉。而唐太宗贞观之初，突厥埽地入寇，抵于渭上。当此时，二虏承父兄馀资，兵锐马多，傲然骄气，直出百蛮上，视中国为不足与，故能一举而骑甲漫衍帝都，其势可谓盛矣。然窃考文帝、太宗所以制禦二虏之术甚优游暇豫者，此其故何耶？盖汉唐当天下无事时，庙堂之上君画臣谋，能以戎务为急。一旦事起仓卒，而吾先有以处之。语其大要，不过诡而礼之，使虏志寖骄而已。志意寖骄而务远略，忽近虑，士卒疲弊，而畜产耗亡，取死之道也。天子于此兴问罪之师，谁敢屈强颉颃作气势如曩时邪？汉唐所以鞭笞四夷，其大计不出乎此。臣窃惟道君太上皇帝临御天下二十六年，承祖宗积累之厚，天下无事，咸顺指令，大臣于此时不能思艰难，致勤苦，务柔声婉颜以狐媚圣上，此汉唐计策不复闻，故金人得以乘中国之衅也。夫夷狄乘中国之衅，岂自古帝王之时无其事耶？守禦之方，羁縻之术，征讨诛伐之法，简编具存，宜缙绅大夫平昔所稔闻而厌道之，柰何朝廷大臣遇前日猖獗之变，圜视共计，率不得其要领？上皇出狩，宗庙震惊，此皆失于不素练之罪也。陛下嗣登宝位，矜悯元元，不谋于庭，首发讲和之诏，仆械卷铦，以厚利啖之。臣初闻命，以谓陛下此举特以骄夷虏跋扈之志，纾畿甸攻掠之危，至于经略施为，发自天衷，非愚贱所得而臆度。而旬日之际，道路所传，臣窃惑之。臣闻陛下自金人之来，既赉以金帛，又许以岁币，今且遣使割地以赂之。夫金帛岁币已不足惜，柰何割祖宗之地以赂遗夷狄乎？夫割地以赂夷狄，虽汉唐之陋，犹不忍为，孰谓陛下神圣英武而肯为此？且中国与夷狄议和，不闻于三代，而特起于汉唐。汉之文帝、唐之太宗所以待匈奴、突厥者勤矣。备币以岁献则不失于伤财，降尊以和亲则不恤于损威；然终不肯以尺寸之地轻予之者，二帝之意岂不曰土地人民国之根本，不可轻以授人乎？臣不知今日割地之谋，谁为陛下筹之也。臣草茅贱士，无由预朝廷末议，事之利害皆不可得而详定，独不识陛下今日所割之地其三关耶？臣闻昔周世宗下三关瀛漠，皆异代事，戎人不得以为辞。又况自祖宗以来二百馀年塞雁门，增塘水，治城隍，籍民兵，所以为之限制者甚备，今一割之，是失限制也。不识陛下今割之地其四镇耶？臣闻太原、中山其地严重，可以扼虏咽喉，自祖宗以来，精兵重卒悉屯驻于此。今若割之，是失形势也。夫以限制形势之地遗夷狄，其不犹倒持太阿，授人以鐏乎？然陛下必毅然为之而不顾者，臣知其意矣，岂非惮于用兵邪？臣闻兵虽凶器，战虽危事，然而自古神圣之君所以立卓绝之迹者，未尝不由于用兵。向者金人之来起于意表，陛下以其乘我不虞，又诸道兵未会，不战宜矣；以其近于禁城，宗庙社稷，不可不忧，不战宜矣。今贼兵既归，师老械弊；又其来也，必啸聚数国之师，禽兽之心，见利而忘义，乌合而易散，既磨之以岁月，安知不自相背叛耶？陛下宜于此时，驰一介之命，喻诸镇之兵，因其交地之际，启发衅端，电扫风除，以破其众。将见腥膻之徒兽奔而瓦解矣。必欲守区区之信，臣窃为陛下不取也。且陛下亦知割地有三不便乎？今既割地以与金人，则中都迫于北边，陛下必不免迁都矣。方今洛阳、长安近于敌国，不可都；江左、西蜀偏方下国，不可都。就令今日夷狄炽盛，国势危弱，用事之臣计无所出，不过劝陛下都襄、邓州。夷漫百里，其东汉舆凤林为关，其南菊潭环居而流属于汉，西有上洛重山之险，北有白崖连络，昔人号为形势之地、沃野之墟，疑若可都矣。然昔唐高祖遣宇文士及按行，秦王力谏，以为不足用；至昭宗时，朱朴上议以为建都之极选，疏入不报，岂非有所不便故邪？况京师自祖宗以来缮治非一日，宫阙神丽，局务府藏，里闬市肆，极侈而丰。借使陛下一徙都，必且鉴前弊，惜民力，因陋就寡，为一切因循之制，将何以贻厥孙谋，昭示四方邪？臣以为一不便者，此也。今既割地与金人，则胡夷岁骄，华夏日蹙，臣恐北虏吞噬边氓，不止今日。陛下何不以往事而验之？昔唐宝应二年，吐谷浑、党项领兵二十万来略武功，留于京师凡十五日。太和三年，南蛮率众掩劫戎、巂三州，陷之，止于西都者十日。当此时，天子务为姑息，以纾一时之急，不发兵以穷讨，使牧马牵牛之隶，有轻中国心。自此以来，扬尘鸣镝，突我疆埸，曾无宁岁。臣尝读书至此，虽愤丑虏不庭，然亦未尝不恨中国有以诱之也。今吐番、南蛮略我郊甸，解鞍缓带至于旬日，目悦燕赵之色，口厌甘美之味，文绮佳纨，又皆如意。夫纤丽散则戎羯之心生，戎羯之心生则侵盗之本也，又况黠虏已习知吾山川要害也？臣谓今朝廷不怖金人以兵，则背胁痈疽之患成，殆恐其来不已，唐室之患且复见于今日。此臣以为二不便者，此也。今议者但以庆历之初仁宗与虏通好，自后契丹不敢拥兵窥中原，当慎首初，以遏边萌之祸，且示大信于边人。臣谓渭水之盟，杜如晦实败之；而平原之盟，李晟亦不肯信。已而可汗就质，普赞背叛。夫如晦、晟非晓术数者也，然而遇事若烛照而数计者，诚以胡性翻覆不情，故不信之也。臣谓北虏所以不败庆历之盟者，特以仁宗之初有以结其心耳。夫本朝自仁宗以来，朝廷方举群策以收太平之功，四海所环，无一州无兵者。当此时，契丹何由而跳梁边陲邪？况祖宗故事，奉之如骄子，不敢触其意，彼虽冥顽，何以启其衅？向使天祚不失道，人畜犹盛强，迁延寖息抵于今日，睹前朝政事之因革，知中国士马之丰耗，臣谓北虏败仁宗之盟也已在于数年前，陛下能保其不控锐抗戈，以觇候风云乎？能保其不敚攘以邀丐厚利乎？然则明誓于北虏果何有哉！此臣所以为三不便者，此也。夫去所不便，而行所甚利，唯圣人能之。伏愿陛下顺天人之心，发英伟之志，因丑虏之暴，出汤武之师，伺其过河交地之际，不固执前盟，先发其衅，示以必战。天道佑善，必克清大憝，以为子孙无穷之基。凡今缙绅士大夫，但揣陛下之意，厌于用兵，必曰：「本朝自太上皇以来相臣将臣，文恬武嬉，习熟治安，未尝练卒蒐骑，又庙堂之上，卒未有应变之臣，是势未可以战」。臣独以为不然。臣闻何代而不生才，何才而不资世？顾人君所用如何尔。昔艺祖好武功，则勇猛之士出而为用兵；太宗好奇谋，则计画之士出而为之虑。以今天下之大，安知其无人？少濡沐之，将见朝廷之上，不独李纲、种师道辈可称述也。虽然，今将相如李纲、种师道，臣知二臣亦可以办一时事，何则？纲之忠义有馀而可以事君，师道之谋略有馀而不至于误国。又况辅之以吴敏之鍊达，耿南仲之老成，将欲建功，何有不济？臣多见讲和不如用兵之利也，陛下清閒之馀，淹贯古今，岂不知其利害邪？且夷狄虽与中国相为盛衰，然自古以来，控御之术不一而足，当其悖慢太甚，曷尝不与之战？今日但以石晋为戒，不敢与争锋，不知石晋时天下四分五裂，朝廷君昏臣愚，德既不足以怀徕，而威又不足以制服，此耶律德光所以一举而覆汴都也。以陛下春秋鼎盛，天资英特，而又承祖宗有赫之炎图，指挥顾盼，行有馀力，岂可与区区之列国同所虑乎？臣诚不佞，虽岷陬一布衣，平居常患无以过人，遂取古人书闭门熟读，月延岁累，颇识古今治乱，自谓论世事，顾贾谊、马周不足多。伏惟陛下自即位以来，宽大之声、勤俭之政已著闻于天下，感激垂涕，愿尽死力。然而区区之愚，尚有望于陛下者，但愿陛下临时听政，更少济以英断明决，助成圣德，使巍巍之功业，上拟商宗、周宣。臣谓百蛮且不足平，况蕞尔金人而足以轸圣虑也？狂瞽不识朝廷忌讳，罪当万死。

四年春正月庚午朔。元明自永州与唐次公俱来，居四日矣。是日，州司理管及时当来谒元明，饮屠苏。

二日辛未，小雨。遣永州脚夫四人回寄糟蟹、虾朐、梨、蠓子、大烛、草豆蔻、蜡，作未酉亥腪肫。元明、次公会食罢，步出小南门，西过龙水县，道遇崇宁道人文庆。

三日壬申，阴，微寒。食罢，元明、次公对棋，予独步至安化门，得黄雀数十。

四日癸酉，微阴。区叔时与元明、次公同饭，为元明作花吉贝背子。与叔时棋，叔时再胜而三败。

五日甲戌，晴。郡守而下，来谒元明，得柘姑。

六日乙亥。四山起云而朝见日，大热，才裌衣。始迁书药入新居。

七日丙子，阴。辰巳，大雨。入新居，大寒。

八日丁丑，晴。发张载熙兄弟、冯当时、周惟深书。得大含笑一枝。叔时来棋，人胜一筹，叔时三胜而四败。

九日戊寅，晴。从元明步至管时当莫疏亭。

十日己卯，晴。步至三角市。食罢，从元明步自小南门，绕城观四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。得曹醇老书，寄二酒、乾笋菌、生熟栗、黄甘、山蓣。

十一日庚辰，阴。从元明步出小南门，西入慈恩寺，又西入香社寺，乃折而东，入植福寺，略龙水乡而归。

十二日辛巳。朝雨霢霂，巳、午晴。

十三日壬午，立春，晴又阴。从元明步出小南门，访崇宁道人文庆，卧于庆公之室。紫堂山人王渐、僧惠宗实同行。

十四日癸未，晴又阴。夜从元明步出东门，上高寺，入天庆观，乃至崇宁寺。僧崇广自融州回。

十五日甲申，晴。得嗣文书，送五缣，报嗣深自光山罢归，得先民辟通行交子司勾当。兄弟仕同郡而不阂法，可庆也。报知命长女与其婿张钧及其姑之乳媪来留半月。

十六日乙酉，晴。夜从元明步至崇宁寺。

十七日丙戌，晴。从元明浴于小南门石桥上民家浴室。与叔时棋，叔时三北。太医朱激馈双鹅。

十八日丁亥，晴。大热，不可裌衣。

十九日戊子，又阴，小冷，可重裌衣。得华阴细辛于王紫堂，初见楝实，与□产不异。

二十日己丑，阴。大寒，可重茧。得永州平安书，并得南丰无恙书，知李倩、女睦家音问，云欲遣人至宜。元明得李磁州及女姻书。相书报张子发出自讼斋，会蒋子人、邹得久、棁于高山寺。借马从元明游南山及沙子岭，要叔时同行。入集真洞，蛇行一里馀，秉烛上下，处处钟乳蟠结，皆成物象。时有润壑，行步差危耳。出洞顷之，得张贵州书，传致范德孺、晁无咎书。夜中急雨，寒甚。

二十一日庚寅，阴。夜从元明过王紫堂。中夜大雨达旦。

二十二日辛卯，雨不已。

二十三日壬辰，晓雨乃晴。遣武阳寨书、象州书、贵州书。入夜小雨彻明。

二十四日癸巳，雨不已。得曹醇老书，以元明至宜，予暂开肉，故寄一羊及子鱼、虾朐、蛤蜊酱、蟹螯、腊蟹酱、金橘三百，并为督到王溉逋钱九十千。

二十五日甲午，晴。袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。

二十六日乙未，晴，不见日。崇宁道人来速元明及予同饭。

二十七日丙申，阴不雨。

二十八日丁酉，晴。从元明游北山，由下洞升上洞，洞中嵌空，多结成物状。又有泉水清彻，胜南山也。

二十九日戊戌，晴。

三十日己亥，阴不雨，气候差温。叔时来棋，且胜且败，而叔时负三局。为元明作平气丸成。乐善寨黄远送雪菌䐳。酉后冻雨，夜雨达旦。

二月庚子朔，雨不已，小寒。带溪文颀刲羊见馈，继以建溪北果又以万钱为寿，是张子发之媦婿也。

二日辛丑，雨甚，可复近火。

三日壬寅，要秦禹锡、区叔时同酌，元明与叔时棋，叔时负三局。

四日癸卯，雨。

五日甲辰，晴又雨。诸人置酒饯元明于崇宁，并召予，予亦宿崇宁寺。

六日乙巳，晴，天极温，才可裌衣。与诸人饮饯元明于十八里津。

七日丙午，晴，似都下四月气候也。象州人回，得才叔书，报松柏市之縡已达。得李仲牖书，寄建溪叶刚四十銙、婆娄香四两、蜀笺四轴、鲎桶赤鱼鳔五十。并得少伊书。

八日丁未，晓寒甚，已而小雨，又晴。

九日戊申，阴寒不雨。步到崇宁采荠作羹。叔时来对棋。

十日己酉，雨，不甚寒。得元明丙午柳城书，报周通叟作象州教授，要来苏舟，为邹至虚乞正书两纸。唐次公自柳州来，送菖蒲酒四器。是日午后雨止。

十一日庚戌，晴。唐次公来，共蔬饭。

十二日辛亥，雨，又霁，夜中冻雨。

十三日壬子，雨。作素包子，召次公不至。得元明书。

十四日癸丑，晴，又雨。柳州僧禅进送才叔上元日书。遣高德修书。

十五日甲寅，雨。发元明甲子书。下重酝酒。

十六日乙卯，晴。答禅进书。夜中月明。

十七日丙辰，晴。叶筠元礼来约相见。

十八日丁巳，晴又阴，而不雨，天小寒。唐叟元老寄书，并送崖香八两。

十九日戊午，阴不雨。得元明十二日师塘铺书。

二十日己未，雨。崇宁道人同宗广二僧、王紫堂来啖素包子。累日苦心悸，合定志小丸成。

二十一日庚申，晴初见日。发元明乙丑寄书。午雨，晚晴，夜雨。

二十二日辛酉，雨不已。崇宁庆公来，遂率至寺中食包子。僧崇广之全州。

二十三日壬戌，雨。

二十四日癸亥，雨止，气微温。小许送鸤鸠六，王沙监送溪鱼十五，皆班诸邻。得鞭笋二十馀，甚美。

二十五日甲子，晴，不可挟纩。蒋侃送蛮布坐荐四，絮以苇花、金铃子、雪菌，皆一篰。三鼓，马军营外火，焚十家。

二十六日乙丑，晴。得元明二月十四日丁卯书，寄书一篇、《青玉案》一篇、滑石压纸五枝。得相、棁正月二十八日平安书。得李德素洎李郎三十日、本月十七日书。蒋侃送山药（佳。），莫泂送雪菌。得天民正月书，报乡中事种种（新知县陈夬宣德二月上。）。得戴坤父正月五日书。

二十七日丙寅，晴。发元明丙寅书。

二十八日丁卯，微雨不寒。发相、棁书。

二十九日戊辰，社雨。得宾州王元道书，送丙椰子及来阳火箸。昼晴骤温，可单衣。

闰二月己巳朔，晴，中夜冻雨。

初二日庚午，晓晴，终日夜雨达旦。

初三日辛未，雨。王佺来求白鹇，得雌雄一双与之，此《尔雅》所谓雗雉也。

初四日壬申。过管时当西斋。

初五日癸酉。过西斋。终日夜大雷雨。

初六日甲戌。数日皆夜雨昼晴，是夕星月粲然。

初七日乙亥，晴。

初八日丙子，晴，夜雨达旦。

初九日丁丑，雨止。得元明戊辰书。冯孝叔寄书，并送所买药一篰。

初十日戊寅，雨。蒋侃、莫泂寄买崇宁倚卓钱四千，莫并寄橄榄百枚、笋数十头。德谨砦秦靖寄笋橛、山药。食罢，过管时当西斋。

十一日己卯，雨。

十二日庚辰，雨。

十三日辛巳，不雨。

十四日壬午，晴。德谨寨秦靖馈笋、山药、炭四笼。钻竹改火。

十五日癸未，晴。

十六日甲申，雨。

十七日乙酉，晴。

十八日丙戌，阴，辰、巳晴。崇宁道人出诸岩作佛事。

十九日丁亥，晴。沐浴于石桥之湢室。

二十日戊子，阴不雨。自南门步向东城，过望仙楼，复至小南门而归。

二十一日己丑，晴。与僧惠宗、了观浴于石桥。叔时来对棋，予败四局。

二十二日庚寅，晴，大热，不可裌衣。叔时来对棋，叔时再胜而三败。

二十三日辛卯，晴。观书于南楼。

二十四日壬辰，晴。卧于南楼终日。叔时来棋，三胜而再败。

二十五日癸巳，晴。天气似京师五月。

二十六日甲午，晴。接癸巳，夜涷雨，晨凉，辰巳间阴曀小冷。

二十七日乙未，晴，寒。

二十八日丙申，晴。发永州书。思立寨孙彦升子渐崇班送石菖蒲二桶、小菜桶四枚。

二十九日丁酉晦，晴，寒，时作数点雨，不沾湿。发元明丁卯书至长沙。

三月初一日戊戌朔，晴。

初二日己亥。丁酉、戊戌中夜皆澍雨。德谨寨寄大簟一床，又寄大苦笋数十头，甚珍，与蜀中苦笋相似，江南所无也。

初三日庚子，大雷雨。

初四日辛丑，晴。

初五日壬寅，晴。入夜星月粲然。

初六日癸卯，晴。郭戎送枇杷，甘甚（又送面两石。）。

初七日甲辰，晴。党君送含笑花两枝。

初八日乙巳，晴。党君送含笑花三枝。

初九日丙午，晴。党君送含笑花两枝。

初十日丁未，晴。党君送含笑花两枝。作顺气丸成。

十一日戊申，晴。暑气欲不可堪。得元明闰月十四日己巳书，并得相、棁书。

十二日己酉，晴。

十三日庚戌，晴。普义邵革送山药二篰。

十四日辛亥，晴。夜中大雷雨。

十五日壬子，晴。成都范寥来相访，好学之士也。得相、棁书。

十六日癸丑，晴。长沙僧去。发元明戊辰书。

十七日甲寅，晴。

十八日乙卯，大雷雨，沟浍皆盈。得张八十外甥须城正月书。

十九日丙辰，晴。武阳莫彦照送粟米。

二十日丁巳，大雷雨，溪水溢入城濠，井泉皆达。王紫堂将诸雏入桂林。

二十一日戊午，雨。何浚、范寥同饭。

二十二日己未。得高德脩书。

二十三日庚申，晴。思立孙子渐送人参、芎。

二十四日辛酉，晴。普义邵革侍禁来。

二十五日壬戌，晴。普义送粟米二㪷。

二十六日癸亥，晴。

二十七日甲子，大雷雨。郡守杀鹅于城南之龙泓，于是三日矣。

二十八日乙丑，又雨，农夫以为庆。

二十九日丙寅，晴，又雨。

三十日丁卯，晴。

四月初一日戊辰，晴。城西南再火。

初二日己巳，晴。

初三日庚午，晴。冯孝叔送元明己巳书及相、棁书，寄纸药鞋袜及公衮书，送纸六轴，人参十两。朱彦明、徐靖国皆有书。邹德久及棁各寄诗来，皆可观。夜雨，震电。

初四日辛未，阴，欲雨。是日煨笋作藕菹、姜菹、茄菹。

初五日壬申，昼晴夜雨。

初六日癸酉，晴。崇宁僧法旻置饭，与范信中同之。

初七日甲戌，晴。与时当、信中剥粽子。

初八日乙亥，午风，未冻雨，少顷又晴。

初九日丙子，晴。

初十日丁丑，晴。

十一日戊寅，晴。

十二日己卯，晴。

十三日庚辰，晴。

十四日辛巳，晴。

十五日壬午，晴。予病暴下，不能兴。

十六日癸未，晴。

十七日甲申，晴。

十八日乙酉，晴。

十九日丙戌，晴。普义寨寄粟米、山蓣。

二十日丁亥，晴。沙监王稷寄朱砂及猿皮。

二十一日戊子，晴。思立寨寄竹床。

二十二日己丑，晴。德谨寨寄竹簟。

二十三日庚寅，晴。自丙子至庚寅，昼夜或急雨，檐溜沟水，行辄霁，问民间，未可以立苗也。食新莲实。

二十四日辛卯，晴。大腑始和，沐浴于城南民家。

二十五日壬辰，晴。崇宁道人来同粥。

二十六日癸巳，晴。

二十七日甲午，晴。市人始卖木等多改切子，皮殷红，肉甘酸，生者微涩，核猥大而肉少。余旧闻岭南木等子即药中山茱萸也。沙监王稷寄渠酒、历来，自去年十二月未请。

二十八日乙未，晴。

二十九日丙申。四鼓欲竟，大雷雨，至寅卯少止，农民遂有西成之庆。乙酉之夜，郡守斋宿，请雨于上帝。郭全甫置酒于南楼，与者四人，予及刘君赐、管时当、范信中。思立孙子渐寄糟姜、簟、凉床，秦禹锡送鲊。

五月初一日丁酉，雨。普义邵彦明寄木瓜及蜜，郭子仁送荷苞鲊。

初二日戊戌，雨。夏至。郭全甫、管时当、李元朴、范信中会于南楼。

初三日己亥，雨。得元明长沙三月书，南丰三月书，转附到睦三月书。

初四日庚子，雨，晚晴，夜见星月。

初五日辛丑，晴。郡中以令为安化蛮置酒。

初六日壬寅，雨。

初七日癸卯，雨。自此宿南楼，范信中同之。

初八日甲辰，雨。陶君送牛脯、雀鲊、蜜梅。

初九日乙巳，雨，夜中大雨。

初十日丙午，晴。邵彦明寄木瓜二十。

十一日丁未，晴。

十二日戊申，雨。

十三日己酉，雨。

十四日庚戌，雨。

十五日辛亥，晴。欧阳襄自柳州来。邵彦明来。

十六日壬子，雨。李元朴置酒郭全甫之东轩，与者向日华、邵革、管及、王彦臣、贾琪、刘焕、高权、范寥、欧阳襄，其一客则予也。彦明送粟五㪷。

十七日癸丑，晴。陶君送鲂鱼䱹十包。

十八日甲寅，晴。同范信中、欧阳佃夫浴于崇宁。与崇宁道人过徐常，步至石泉，泉甚清壮甘寒，但不渫不甃耳。邵普义送荷䱹。

十九日乙卯，晴。佃夫弄琴，作《清江引》、《贺若》、《风入松》□□米七㪷。

/（中缺）二十五日庚寅，雨。

二十六日辛卯，雨。

二十七日壬辰，雨。

二十八日癸巳，雨。

二十九日甲午，晴。

三十日乙未，雨。沐浴于崇宁。

七月初一日丙申，晴。郭全甫、幸子宜晚过南楼。

初二日丁酉，晴。步出城西。袁安国送梨，亦可啖。

初三日戊戌，晴。郭全甫携酒来，与李元朴、范信中、欧阳佃夫同饮。

初四日己亥，晴。甘祖奭来访，问得岩西寿圣院是计监院，又云其叔父表民第十三在岩西居。未申间，大雨。医黄宝全送安石榴。

初五日庚子，雨。冯才叔送八桂两壶。

初六日辛丑。同信中、佃夫浴于崇宁。

初七日壬寅，晴。

初八日癸卯，晴。吴彦成送焦子石栗。

初九日甲辰，晴。全甫送麦五石。

初十日乙巳，晴。佃夫闻其母夫人疾作，不俟晨饭而行。

十一日丙午，晴。与信中浴于崇宁。高允中来，卧南楼。

十二日丁未，晴。昌天河寄木瓜及瓷瓯十枚（昌惟贤字任之。）。全甫、元朴、允中、信中来会，酌于南楼下月明中。

十三日戊申，晴。将官许子温见过，弹《履霜》数章，又作《霜钟晓角》而去。陶君送面十斗，区君送梨及蕉子、紫水茄。全甫、允中、信中来，小酌月明中。

十四日己酉，晴。幸子宜家庄客还南丰，附元明己巳书。

十五日庚戌，晴。子温来，弄琴数曲。秦禹锡惠牂柯酒，殊可饮。全甫、允中、信中月下饮牂柯酒，尽一壶。

十六日辛亥，晴。三人者又同饮牂柯酒。

十七日壬子，晴。同信中浴于崇宁。

十八日癸丑，晴。得牂柯酒一尊于刘君。同信中步至秦禹锡家。明日，刘君又送牂柯酒二壶。

十九日甲寅，晴。自壬子至今，有风，甚凉。

二十日乙卯，晴。得任德公书（黄丕微仲携来。）。

二十一日丙辰，晴。同允中、信中浴于崇宁。

二十二日丁巳，晴。同允中、信中就全甫小饮。

二十三日戊午，晴。带溪文仪甫来送二簟、黄粱、鱼腊。前日黄微仲送沉香数块，殊佳，从以乌樠、花梨木界方、粉腊。天河昌任之送蜜。

二十四日己未，晴。闻郡官请雨。崇宁道人来，受粥而不受饮。

二十五日庚申，晴。同黄微仲、范信中浴于崇宁，崇宁道人置饮。

二十六日辛酉，晴。全甫、允中来饮解酲酒。

二十七日壬戌，晓雨，又大晴。黄积微、文仪甫来，共蔬饭。同范信中过李元朴问疾。

二十八日癸亥。晓，大风而雨。

二十九日甲子，晴。同积微、信中浴于崇宁。

八月乙丑朔，晴。

初二日丙寅，晴。

初三日丁卯，晴。宜守党明远是日下世。

初四日戊辰，晴。

初五日己巳，晴。

初六日庚午，晴。

初七日辛未，晴。

初八日壬申，晴。

初九日癸酉，晴。

初十日甲戌，晴。宋子正送八桂十二壶。

十一日乙亥，晴。德谨寨送香橼子、芭蕉。

十二日丙子，晴。允中置饭于南楼，全甫不至，与积微、允中、信中同饭。

十三日丁丑，晴。

十四日戊寅，晴。

十五日己卯，晴。

十六日庚辰，晴。

十七日辛巳，晴。

十八日壬午，晴。

十九日癸未，晴。

二十日甲申，晴。

二十一日乙酉，晴。

二十二日丙戌，晴。

二十三日丁亥，晴。

二十四日戊子，晴。

二十五日己丑，晴。

二十六日庚寅，晴。小雨甚急，不能久。

二十七日辛卯，小雨，不能歛尘。

二十八日壬辰，小雨，颇清润。晚，大雨。积微致糯三担、八桂四壶。

二十九日癸巳，晴。

或谓：「为人后者改其所生父母之名，考于六经与古今典礼，固无之矣。而前世有天下之君多矣，果无之乎」？曰：有而不足法也。盖自汉以来，由藩侯入继大统，其为人后合礼而得正之君，皆无之也。惟五代晋出帝尝以其所生父为皇伯矣，此何足道也！彼出帝者立不以正，非为后继统之君也。盖其不当立而立，必绝其所生则得立，不绝则不得立，故不得已而绝之也。出帝父曰敬儒，高祖之兄也。敬儒早卒，高祖怜出帝孤而养以为己子，而高祖自有子五人。高祖疾病，以其子重睿托于大臣。及高祖崩，晋大臣背约，欲得长君，故舍重睿而立出帝。其义不当立，惟欺天下以为高祖真子，故得立，则其势岂敢复顾其所生父也哉？其以为皇伯者，不得已也。盖立不以正之君，又不得已而至此，其可为后世法哉！呜呼！五代之际，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，先王之制度文章于是扫地矣，盖篡逆贼乱之始也。而晋氏尤甚，自高祖与契丹为父子，出帝以耶律德光则为祖，以其所生父则臣而名之，是其可以人理责乎？是其可以为世法乎？出帝既立，不旋踵而契丹灭晋，迁其族于北荒，幽之黄龙府，举族饿死，永为夷狄之鬼。其灭亡祸败，自古未有若斯之酷也。议者谓汉哀、桓乱世不足为法可矣，若晋出帝者，果可为法乎？

广西转运使，怀远军带溪寨、天河寨，富仁监普义寨，镇宁州，环州思立寨，智州德谨寨，皆烟瘴之地，其使臣在任物故者，录其子若孙一人。

敕具官某：朕肃见神休，覃施县县，下逮和门之职，率褒合姓之贤。以尔淑性端庄，柔仪闲婉。来嫔遵于礼则，作德谨于闺风。久敦中助之诚，克著宜家之誉。阳畤方成于熙事，脂田特启于大封。恩庆其承，益务恭顺。

明宗与梁人战德胜桥，晋高祖马甲断，梁兵几及。刘知远以所乘马授之，复取高祖马殿而还，高祖德之。悯帝出奔，高祖遇帝于卫州，知远尽杀帝左右，留帝传舍而去。耶律德光送高祖至潞州，临决，指知远曰：「此都军甚操刺，无大故勿弃之」。后徙知远领归德，耻与杜重威同制，杜门不出。高祖怒，欲罢其兵职，赵莹以为不可，遣和凝就梁宣喻，乃受命。

右《新史》第十卷。五代惟梁、唐并立，夹河百战而唐得之。梁又内乱，其失国固无可疑者。晋取于唐，汉取于晋，周取于汉，皆勋臣阻兵以危疑促祸。惟其草昧，君臣之分未定，而藉人之力以取大宝。一人得之，一人从后而伺之，至其已迫，反为所取，曾不旋踵。悲夫！德不足以相君臣，又牵于旧恩以不早辩，其失也，尚谁咎哉！故必有圣人出，而后天下大定。非数也，理也。

绍兴九年正月十四日，具位某谨再拜，献书参政丈阁下：某自束发成人接士大夫，已知称阁下为令于平江，能抗朱勔而去官；继登御史，则又触权臣而得罪。某虽碌碌庸众，浮沉里巷，然而亦已钦慕。阁下信刚决君子人也。晚得与诸郎游，卒又登门获侍巾履，误辱存瞩甚厚。退虽感激，及进观阁下之所履，不无稍异于昔时，某前日钦慕之诚亦稍解体，而不能无疑也。非诬阁下也，盖阁下自起废进用，再登八座，七为郡守，仕宦至此，亦非不可有为之地。及按其实迹，以较阁下之晚节，似觉从前挺特不群之风少衰，徒有傲岸虚骄之气雄压聋俗而已。非独某不能不疑，举天下有识者莫不皆疑之。然尚以谓阁下为侍从不得专造，居朝廷不甚久，上下方安于积薪未燃，虽阁下独欲有所建明，世必以为不祥，天子亦未必见信，当且泯默尸位，必将有待而发尔。属者黠虏遽求讲和，遣诏谕使，至以甘言诱我，以无礼臣我，以盟誓制我，以重币穷我，举国諠哗，议论不一，上贻当宁之忧，下疑四海之听，人情汹汹，弥时不定。遽闻阁下奉召造朝，天下之人与夫贤士大夫欣欣然，皆颂阁下曰：「泰发至，则事当有所折衷矣」。尚妄意阁下靖康之朝挺挺之节固在，履此危机，正昔所谓有待而发者，庶几能为圣主开陈存亡利害之势，维持善后之策，尽识虏诈，洞悟天听，断此国论。不数日阁下既至，遽复合为一党，寂然无声。有识者谓阁下非不知利害之晓然，所以然者，卖谄取执政尔。已而果然。呜呼，利禄之移人一至是耶！管子曰：「礼义廉耻，国之四维」。盖礼义立人之大法，廉耻立人之大节，不廉则无所不取，不耻则无所不为。匹夫若是，犹不足以成人，为国家大臣而无所不为，无所不取，则朝廷安危之计从可知矣。阁下平昔自谓高明卓立，何为至此遂不知人间有廉耻事乎？某窃意阁下殆将文其过也：「柰何圣主重以怀念母兄之切至，亟于梓宫之速还，帝意坚决，不容有阙字」。以此欺天下尔，斯民未可欺也。今朝廷岂少阁下哉！阁下若以死争之，不得其职而去，是亦以道事君之大效也。某闻忠孝从义，而不从君父，阁下岂不知帝王之孝与臣民不同？匹夫立于乡党，士大夫立于缙绅，则固当谨信行，修末节，饰礼文，以求区区之誉，为扬名立身之基。帝王之孝唯安宗庙，固社稷，使祖宗之业万世不坠，其为孝固甚大而不可企及。其或不然，乃下同于匹夫，拘拘于礼之末节，事几一去，九庙四海且不可保，况其他乎？不尔，汉高祖终不屈楚，忍发分羹之语，乃遂当为万世大不孝之罪人。又况黠虏之诈，屡讲无信之和，效验明著，如日月经天，河海带地，不可掩也。覆车不远，参政丈岂不洞知之？且自宣和以来，先帝始与此虏为海上之盟，彼固首倡夹攻之约；辽虏既灭，固尝割燕、蓟九州以啖我矣。沙塞万里，空空数十城，曾不得一缕之赋，卒竭中原膏血以安之。曾未三载，中国之储尽在九州（燕、涿、易、檀、顺、景、蓟，又山后武、宿二州。），黠虏知我之敝于燕、蓟有积年矣，卒假虎翼一奋，并京国而取之。阁下岂不见前日之割我燕、蓟，初不得阙而托迹耶？今夫钓者必以饵，钓不以饵，不得鱼也。始虏欲钓中原，前以燕、蓟为大饵。我既不悟其机，而贪其饵，既一钓而举之矣。自靖康国破，主上南狩，无厌之虏既袭广陵，又侵吴越，其意固宜重有所在也。虽蹂践残戮，血流川野，其酷莫此甚。所幸神灵庇护，社稷有主，其利害固万万于靖康之后。不然，虏之欲和也已讲于前日，我必推诚待之，不复退避，尚何约至今日哉！自是虽岁岁连兵淮甸，而天其或者将俾我以中兴，诸将激扬，无曩日奔溃之风，而胡马屡北，国势亦似稍张，自此固当尝胆思耻，且示以大帛之冠，何事不可为哉！比年已来，黠虏知我不可以兵取也，又恐我国势或至于遂强也，及发于数岁阙汲汲然万里遣使见招于太上之丧，以探朝廷意，谓我若遣使而有请，则倡为之和，空我国家，困我之师，欲异日一举以取之尔。今来果入其计，安得此虏不欣欣然？一岁再使，许还地而来和也，阁下岂不悟此贼计耶？今将举前策，复割中原，为一大饵以钓江南。且向欲竭中原，举天下实一燕、蓟，犹不三年而遂敝；况今欲竭江南偏僻一方，求实中原，其敝将立见，不数月，彼遂安坐受吾烬矣。阁下亦又不悟此贼自长驱中国，所过诛掠劫虏，无不空之郡邑也。况今以久陷中原，一旦弃之而去，固当埽地尽矣。不过留数空城，老弱病疾沟壑之馀，贻我以大累。想见系虏之后，父哭其子，妻哭其夫，冤号之声痛彻天地，岂易举目属耳也哉！今诸公乃佥谓不求而自得，欲欺主上以太平者，尽谓天下无人乎？唯其不求而自得，此所以为虏之计也。伏读赦文，所复州县减免租赋三年，蠲放差徭五年，兵官各令按月支给衣粮请给，或加犒设，或令存恤。不知空空之地，孱老孤寡，既不可赋税，按月所支，一切调度何从出乎？诸公殆将举所谓燕山免夫钱复行之乎？不特此尔，将见数月之后，众使还来，纷纷归报，且曰虏使当供，陵寝当修，宗庙当葺，官府当治，城郭当筑，库藏当实，老幼当赈。百役纷然，将猬毛而起，不知东南数十州所有几何？频年以来，换度牒，鬻官爵，出卖户帖，预借和买，头会箕敛，衰世掊尅之法略已尽行，剥肤椎髓，无所不至，膏血无馀，不知何从出乎？加之虏使自此势须结辙而来，数以重币困我，供奉礼物动计百万，再三往复，倾国谒囊不能支矣。阁下曷不令板曹司询帑藏之有无，可指掌见矣。今日已有三空之讥，异时那能以有限之财，充无厌之虏？是以江海实漏卮尔。日者乃始揭榜都城，有曰「虏人并无需求」，某所不识也。诸公蒙蔽天听，是何异掩耳窃钟也哉！傥或梓宫可还，真伪未辨，如为所欺，彼且恃为大恩，百索累至，决不可继，又且数至，四方之费，恐未能给。阁下若不早悟，断以独见，开悟圣听，旬岁之閒，拱手无策，行见江南无宁宇矣，尚何有于中原哉！参政又岂不知中原乃吾之版图，我之国威稍振，自可一举而复，又何不少有忍于须臾，徒托重币急求市之，以取后祸？彼或稍拂虏意，转足而复至，则其失犹前日也。国力屈矣，阁下不可以不早虑之也。不然，或使渊圣銮辂而果遂南归，由辱留之久，险阻备尝，尽识虏诈，力发奸谋，洞然观火，晓示主上，则阁下诸公误国之罪将无所逃。一旦败露，头颈堕地，愿为豚豕，岂可得矣？为阁下计，宜略明此，翻然改悟，早建善后之策，历告吾君，尚可及也。又况自古连和结好，讲邻国之欢，以求偃兵息民者固多有之，试数其一二。论敌国之势，惟我大而彼小则可和，我强而彼弱则可和，我盛而彼衰则可和。不然，我大而彼亦大，我强而彼亦强，我盛而彼亦盛，皆可和也。何则？盖我大我强我盛，而彼以小以衰以弱请和于我，则权在我，我安得而不受？既受之矣，彼或败盟，或有可取之形，或有可乘之机，顾不妨我徐举而覆灭之。盖我全制其权，擒纵在我也，如此岂不悦其和哉！设或不请和于我，尚当求之，何敢拒也？至于大小强弱皆如是而和，则其势各不相吞噬也。故一讲和，则可以彼此皆奠枕而长存。如不得已，交隙而用兵，又胜负未可知也。如此而和，则和在彼，此皆可和之势也。若乃我小而彼大，我弱而彼强，我衰而彼盛，乃欲请和，以幸旦暮之存，彼固不可知也。盖和全在彼，擒纵在彼，彼何惮而拒我哉！如是则利害晓然，尚或讲和于彼，则是速灭而已矣。西汉之与匈奴，本朝之与辽虏，和也皆以安强盛大相若也，相与之和，盖和在彼此。然匈奴犹为汉患，辽虏数惊边鄙，正犹禽兽豺狼不可以信义结也。虽然，曾不至以为大患者，以其皆可以相制服也。及观六国之与秦和也，秦未尝不欲和也，秦欲用兵而自若也，卒之一朝乘机，遂一举而灭六国，此以小和大之明验也。石晋之与契丹和也，契丹未尝不与之和，既和矣，契丹倨嫚自若也，终之一旦豺狼易心，耶律德光一举而灭晋，此亦弱和强之明验也。不必更求远證，我太祖、太宗之肇造也，其割据诸国，亦尝告和于本朝矣，未尝不纳之和也。及其机可乘，则命将出师，破而灭之，如取诸掌耳，曾何害于和哉！此亦衰世之明验也，可不鉴哉！可不戒哉！则今日之和，诸公不过谓梓宫可还，中原可复，不暇他虑耳。曾不思不测之虏，今甚大矣，甚强矣，甚盛矣，积岁累时，方以有心于此哉？我鄙我图，必万计以规万全。一旦当连兵未解，忽若风雨退散，鬼神潜藏，欲还地而修和于吾，我固当思曰：「彼何为而畏我怜我爱我，而遽和我哉」？顾此贼计之见啖，亦晓然矣。不知阁下明智独步当世，何为独不悟此？柰何今之市井愚夫愚妇皆能知此虏之计，若阁下果独不知之，是不智也；傥阁下知其不可和，徒媚宰相取尊官，遂噤默而不以告吾君，是不忠也。为大臣而不智不忠，果可以安国家、利社稷乎？况今圣主以孤孑之身，独立于上，基本单寡，隤废而易拔，其危又万万于靖康，又岂堪复当此不测之虏乎？何阁下为御史则能言人之是非，今为执政遂不知其非耶？安有身为大臣，坐视君上贬屈尊称，臣于丑虏，恬不为恤？诸公世事儒业，号为知书，此岂平昔所学于圣贤致君之事业哉！今天子以祖宗之天下，承祖宗之大统，因臣民之爱戴，建大号，即帝位，于今十有三年矣，天地社稷宗庙神灵实式临之，今无故遽为番犬傲弄，而一旦贬屈于是耶？阁下勿谓目前灭裂支梧，可以欺天下，数月虏使复至，前事固在，今不改为，自兹将见朝廷戎诏不暇矣。此事于古无有，唯唐高祖之初未得天下，始尝臣事丑虏，以图大事。及石晋假契丹以建国，遂有此厚礼，然其终亦遂为所灭。其后则国家肇造之初，南唐李煜尝规模自贬尊称，降损省府，取媚本朝，以乞须臾之命，然卒亦无效。此盖强弱盛衰之理使然，固不可以取媚存也。今国家兵籍非不甚众，诸将非不有人，但当谨谋谟于帷幄，收虏币以赏战士，期之岁月，何患中原之不复，梓宫之不还，太后、渊圣之不归？诸公能早暮以思致君尧舜，乃不念之，而日求臣事于丑虏，欲诛民之膏血以充虏币，而不知愧，岂不哀哉！若此数事，以平日观之，宜非望于阁下所肯为也。设若主上睿谋独断，未悟虏机，阁下宜思天下所以责望于己，固当身先百辟，抗议廷诤，虽鼎镬在前，当无顾避。此诚越国之男子也，扬名夷狄，功显圣朝，非阁下而谁？况天子仁圣，容受直谏，礼貌大臣，阁下虽犯颜撄鳞，甚不过夺职宫祠而已。此而不为，是阁下惜濡足之故，而不救天下之溺。不止姑谩一言而已，又扬誉欺天下曰：「前日非我力争，安得杀礼遽至于是」？某虽至愚，犹不之信，况有识之士哉！若褚遂良谏高宗立武昭仪，卒至还笏殿陛，乞骸骨归田里，将甘心贬死，若此斯可谓大臣矣。又赵中令相太祖皇帝，尝为一事择官，中令列二臣姓名进，太祖不肯用；他日又问，复进而不用；如是三，复问，而中令卒不易前人。太祖怒甚，裂其奏掷置殿陛下。中令不动，󲦤笏带间，徐拾碎纸，袖归中书。他日又问，复以碎纸补缀以进。太祖大悟，终用二臣。某窃谓官二臣，此朝廷至细事也，而赵中令犹确然，终不夺于太祖之盛怒而卒用之。大臣事君，不当如是耶？况今日事实系宗社存亡，阁下忍轻于诡随乎？事已急矣，今诸公偃蹇自为得计，昂然百僚之表，施面目于通衢，出入称参政以耀聋俗，此何为耶？向使他人居阁下之位，为阁下之为，阁下适在远外，五松闲澹而视之，岂不笑绝冠缨也哉！阁下平日之志自许如何？今一旦昏于利禄，门生故吏往往又从而谄谀阁下为伊尹、周公之才，某窃恐阁下必不自知其非，犹以谓目前之虚誉可以袭而取也，不知今天下之人已极日讪笑阁下平生之伪矣。某独不忍退而非诋阁下，辄以所闻告之左右。傥阁下不此之恤，将使后世书之史册曰「此卖谄宰相以取执政者」，阁下能堪之乎？疾风知劲草，板荡识忠臣，阁下自为谋可也。《春秋》之法责备贤者，某区区之心，犹冀阁下尚能改悟，力解社稷之祸，挈而置之安存。不然，不得其职，自可引身而去矣，岂可与卖国之奸谀甘心低头，共槽枥而食耶？以阁下曩时挺挺之节，必非护前而不悟者，某所以未敢遽绳阁下以贤者之责也。丞相秦公方且含垢忍耻，不避天下之讥骂，力专误国之谋，倾心黠虏，犹卢杞以百口保朱泚，李林甫以忠诚称禄山，非某疏逖之言能入也。参政孙公，某之舅子，平生龌龊谨畏，天下初不以此责之。今日可任《春秋》之责，唯阁下耳。今公论藉藉，又谓阁下乃丞相之门生，顾以私恩不敢违，其果然乎？某闻大臣事君，当知有社稷，而不知有其身；知有君上，而不知有私门可也。参政如不为私恩，请亟破误国之谋，尽发黠虏之诈，历告吾君，罢绝使命，收还金币，正天子之尊号，薄黠虏之聘礼，饬诸将之兵备，扬问罪之先声，传檄中原，各保境土，人自为战，以待王师，一切改辙而图之。然阁下姑欲爱惜名位，随群而入，逐队而趋，亦以谓虏必可信，和必可讲，礼币可供，百索可从，自今以往，不加赋而用度自足，皆有以为善后之计，而某乃州县细吏，敢将狂瞽之说，荧惑视听，则请直以此书上之天子，置于典宪，某所不辞。愤激之次，方寸乱矣，引笔行墨，不觉言多，惟阁下察之。